وعنه جهاد المشركين . وعن الحسن : بر الوالدين . وعن السدي والضحاك : بأن يطاع فلا يعصى ، ويذكر فلا ينسى ، ويشكر فلا يكفر . وعن الباقر : كلمة حق عند أمير جائر . وعن عبد اللّه بن المبارك : قهر الهوى . وقوله تعالى : مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ . هذا أمر سادس . والمعنى : اتبعوا ملة أبيكم إبراهيم ، فيكون نصبه بفعل محذوف وهو اتبعوا ، ويوقف على ما قبله . وقيل : إنه منتصب بنزع الخافض وتقديره : وسع عليكم بملة أبيكم إبراهيم ، وهذا عن الفراء فيتصل بما قبله ، أو يقدر حذف مضاف ، تقديره ، وسع عليكم توسعة ملة أبيكم إبراهيم . وقوله تعالى : فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ سابع ، وَآتُوا الزَّكاةَ ثامن وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ تاسع ، والمعنى بالاعتصام : الامتناع . قيل : أراد بدين اللّه ، وقيل : أراد بالتوكل على اللّه ، وقد أفادت الآية من الأحكام ما أمر به تعالى . وقوله : وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ . أي في ذات اللّه ومن أجله . وقوله : حَقَّ جِهادِهِ . أصله جهادا حقا ، مثل عالم حقا وجدا ، أصله هو حق عالم ، وجد عالم ، وأضاف إلى اللّه تعالى ، وكان أصله حق الجهاد لما كان الجهاد مختصا بالله تعالى . قال الحاكم : وقول من قال : قوله تعالى : حَقَّ جِهادِهِ منسوخ بقوله تعالى : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [ التغابن : 16 ] : ليس بشيء ؛ لأن التكليف لا يتوجه إلا بشرط الطاقة .